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玻璃钢苏轼雕塑

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玻璃钢苏轼雕塑

李之柔古往今来,似乎没有一位文人像苏轼这样经常被人提起,俨然是古代的偶像——吃有东坡肉、喝有东坡酒、戴有东坡巾、穿有东坡衣、坐有东坡椅、诗书有东坡体、观赏有东坡竹…不少人在研究苏轼时或侧重其博学,或侧重其多才,或侧重其趣味,或侧重其达观,不一而足。

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李之柔古往今来,似乎没有一位文人像苏轼这样经常被人提起,俨然是古代的偶像——吃有东坡肉、喝有东坡酒、戴有东坡巾、穿有东坡衣、坐有东坡椅、诗书有东坡体、观赏有东坡竹…不少人在研究苏轼时或侧重其博学,或侧重其多才,或侧重其趣味,或侧重其达观,不一而足。但无论以什么作为切入点,玻璃钢苏轼雕塑都是重要的研究资料之一——这部由元末丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰的史书,在二十四史中篇幅最大,保存宋代官方史料和私人著述最系统、最全面,具有相当高的研究价值。我注意到,《宋史》列传细分为道学儒林文苑等门类,划归道学的有周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等,划归儒林的有刘子翚、吕祖谦、陆九龄、陆九渊、叶适等,划归文苑的有梅尧臣、黄庭坚、秦少游、陈师道等。

我感觉苏轼应当属于文苑中人,可在元代史学家的眼中却不是这样——苏轼竟然与包拯、王安石、司马光、岳飞等名臣排在同一序列。《宋史·苏轼列传》开篇说的是苏轼年少时其母程氏亲自教他读书,听到古今成败,他常能领会其要。一日读到《范滂传》,程氏慨然长叹,苏轼便问她:如果我成为像范滂那样的人,您同意吗?玻璃钢苏轼雕塑反问道:你能像范滂,我就不能像范滂的母亲吗?玻璃钢苏轼雕塑是东汉人,少厉清节,为州里所服,在建宁二年第二次党锢之祸时入狱。

《后汉书》记载,玻璃钢苏轼雕塑劝慰前来与他诀别的母亲,说自己追随先父而去,算得上死得其所,希望您不要因此而再添悲伤。玻璃钢苏轼雕塑对儿子说:汝今得与李、杜齐名,死亦何恨。如今你能与李膺、杜密这样的玻璃钢苏轼雕塑齐名,死了有好什么遗憾的。或许在《宋史》的著述者看来,苏轼之所以能成为一代宗师,与年少时受到范滂的影响关系密切,范滂称得上是苏轼的偶像。我相信古代史学家作论肯定是有依据的。元祐八年冬,暮年的苏轼在给朋友的一首诗中写道:左援公孝右孟博,我居其间啸且诺。

左手拉着岑晊,玻璃钢苏轼雕塑拉着范滂,我在二人之间尽可坐啸画诺。南宋诗人陈造有七言绝句《东坡二首》欲概括苏轼,其一特意述及这段佳话:五载诗鸣卧雪堂,暮年长啸走南荒。当时玻璃钢苏轼雕塑慈亲侧,岂复陈编羡范滂。苏轼一出道便以诗文著称,自谓作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于所不可不止——写文章就像行云流水,本没有一定之规,该行则行,该停则停。玻璃钢苏轼雕塑无不透着自信与得意。宋神宗喜爱苏轼的文章,阅读时甚至连用膳都会忘记,屡屡称赞他为天下奇才。

不过苏轼因《湖州谢上表》获罪,也与诗文有关。玻璃钢苏轼雕塑评价他:器识之闳伟,议论之卓荦,文章之雄隽,政事之精明,四者皆能以特立之志为之主,而以迈往之气辅之。故意之所向,言足以达其有猷,行足以遂其有为。至于玻璃钢苏轼雕塑之来,节义足以固其有守,皆志与气所为也。玻璃钢苏轼雕塑才遭逢祸患时,其节义足以坚守他的品德,这都是志和气的作用啊。我想,倘若范滂有知,会不会觉得是他在起作用?经常有人感叹,既然宋仁宗和宋英宗都赏识苏轼,认为他有宰相之才,但凡苏轼收敛一下锋芒,不那么行云流水,或许就不会经历如此多的波折了。

当然也有人反驳,假如苏轼不坚守自我,那还是苏轼吗?还会有玻璃钢苏轼雕塑吗?这个问题,我觉得用苏轼的那首《自题金山画像》来回答最好:心似已灰之木,身如不系之舟。

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