玻璃钢动物抽象牛雕塑是黑格尔逻辑学所要把握的唯一目标，它是存在和本质的统一，概念集前此一切范畴之大成，并予以扬弃而包含之。所以，玻璃钢动物抽象牛雕塑，也可以说，就是概念论的内容，不过，概念又超出这些充实的内容，它比存在和本质更高，存在和本质是它的生成的环节，而概念则是存在和本质的基础和真理。把玻璃钢动物抽象牛雕塑看成是概念的构成环节，这当然是唯心主义的，列宁指出：要倒过来说：概念是人脑的最高产物。按照《大逻辑》，玻璃钢动物抽象牛雕塑分为主观性、客观性和理念三部分，《小逻辑》把前两部分叫做主观概念和客体，第三部分仍叫理念。

动物抽象牛雕塑是概念、判断和推论，都是普通形式逻辑所讨论的内容，但黑格尔运用他的唯心辩证法，对旧逻辑的这些思维形式作了一番改造。彩绘动物抽象牛雕塑开创了辩证逻辑的新方向我们知道，亚里士多德是逻辑科学的奠基人，一方面，他按照思维现象现成的样子，描述了思维的各种形式和它们的结构，从而奠定了形式逻辑这门科学的基础。另一方面，玻璃钢彩绘抽象牛雕塑也包含有辩证逻辑的因素，他不时把逻辑的思维形式和认识由浅入深的过程在一定程度上联系起来，所以列宁说：亚里士多德的逻辑学是寻求、探索，它接近于黑格尔的逻辑学…不过，亚里士多德并没有分清形式逻辑和辩证逻辑，辩证逻辑在他那里只是到处作为问题被提了出来，他远没有对辩证逻辑作系统的表述，他不曾把逻辑的思维形式同认识中的各个阶段，亦即同认识的具体生动的内容紧密地、系统地结合起来，因此，他的逻辑学中的各种思维形式一般说来还是固定的、彼此没有联系的。

彩绘动物抽象牛雕塑主要还是研究现成的思维形式及其结构，而不是根据认识过程来研究思维形式的产生、发展以及它们间的相互联系和相互转化，简言之，亚里士多德对思维形式的研究，主要是它们的横断面，而不是它们的纵的关系，所以总的说来，亚里士多德的逻辑和黑格尔的辩证逻辑还是不同类的两种逻辑。当然，彩绘抽象牛雕塑并不否认黑格尔曾继承了亚里士多德逻辑中辩证的因素，亚里士多德以后，斯多噶派曾对他的形式逻辑有所增益，但不出形式逻辑的范围，中世纪的经院哲学和僧侣主义则抓住了亚里士多德学说中僵死的东西，而不是活生生的东西。

亚里士多德的逻辑学却被变成僵死的经院哲学，被变成纯粹形式主义的形式逻辑，文艺复兴以后，由于彩绘抽象牛雕塑研究了归纳法并提出了新的思维规律，逻辑学的内容更加丰富起来了，但是这些发展也没有超出形式逻辑，康德曾明白宣称形式逻辑不管内容，只管形式。他认为他的先验逻辑是管内容的，是要将逻辑运用于对象，运用于经验的，但由于他所讲的概念、范畴是主观的，是同自在之物不相干的，因此，他的先验逻辑实际上也是脱离内容的，当然不能算作是辩证逻辑，逻辑学的另一发展方向——辩证逻辑的方向，则是由黑格尔第一次明确提出来的，而这种逻辑思想在亚里士多德那里还只是萌芽而已。

辩证逻辑和形式逻辑关于概念、判断和推论的不同观点辩玻璃钢彩绘抽象牛雕塑何在？彩绘抽象牛雕塑如何？彩绘抽象牛雕塑既要对旧逻辑加以全盘改造，并进而创立新的逻辑——辩证逻辑，就不能不对这些问题作出回答，黑格尔说：如果在逻辑形式中除了思维的形式职能以外，再也看不到什么别的，那么就在这种情况下，思维形式自身符合真理到什么程度也值得研究，不从事这种研究的逻辑，它至多能指望有下述的价值：按照思维现象现成的样子对它们作自然历史的描述，亚里士多德第一个从事这种描述，这是他的一个无限的功绩，这种功绩使我们对他的天才表示极大的尊崇，但是必须更向前进，一则认识系统的联系，一则也认识形式的价值。